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  • 唐代马祖和中国禅宗

    出现转机,经丹霞子淳,出了天童正觉(1091-1157),提倡“默照禅”,主张通过“静坐默照”使“心尘脱落”。芙蓉的法系一直延续到明清以后,著名的禅师有元代的万松行秀(1166-1246),著有《从容录...

    杨曾文

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  • 国禅学的发展(上)

    静坐、调息,以至于四禅定、五神通,最合魏晋时清谈虚无而梦想走到神仙境界的心理;后者不然,是“放下屠刀,立地成佛”的办法,这是中国的佛学者力求简单化的结果。   原来在3世纪到4世纪时,中国佛学者对...

    胡适

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  • 六祖与国恩寺

    ,故后人称此石为“别母石”,此石现在还保存在旧朗村。据村民说:只要你每天坚持在此石上静坐,很多异难杂病可以不治而愈。并且只要你坐在石上,不管蛇虫鼠蚁有多凶猛也不敢咬你。所以村民把此石视为圣石,文革其间...

    释如禅

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  • 略讲观修三宝功德及其意义(1)

    所有”更进一步,但泯想非想之差别住于平等寂静之知见,菩萨知此亦非真正解脱之法,不能究竟解脱。于是即舍此仙人乃去优楼鞞罗聚落尼连禅河畔苦行林中,独自思考,静坐禅思六年。   六年之间,与...

    任杰

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  • 略述自性清净如来藏

    缘断故,三因不生。则汝心中演若达多狂心顿歇,歇即菩提。胜净明心本周法界,不从人得。何籍劬劳,肯絮修证。  妄想当下即是虚妄本空的,在没有见到佛性之前,每个人都在妄想里沉沦。如静坐时,妄想如狂奔的野马,...

    惟 定

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  • 论 “谈禅说佛”

    的本心,而不在于求佛菩萨的有形保祐。只要本心达到大乘的境地,目然有形的保祐也会降临。人与人之关系,除了个人的本心净之外。最重要的是慈悲的对待。大乘佛学的修行者,不是一个打坐高手或气功静坐的修行者。是...

    唐大元

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  • 部派分裂的动因观

    宇宙又是如何再造的,甚至佛神仙的系谱,都有种种的思想,原因印度是个热带,人们生活简单,没有事的时候,喜欢到山林中,静坐冥思神游,因此传出很多神奇之说,所以印度神话特多。世间很多事情,有些是亲闻的,有些...

    演培法师

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  • 部派时代的解脱观

    诸行,静坐安乐境”。杂含三二、九O五经说:“如来者,色、受、想、行、识、动、虑、虚诳、有为、爱已尽,心善解脱,甚深广大,无量无数,寂灭涅槃……如来若...

    演培法师

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  • 演培法师:人间佛陀(1)

    ldquo;的予以有力的指示”!   阿私陀仙同答说:“我来当然不是无因的,原因前天我在山中静坐,忽然见到诸神都在载歌载舞,似有什么高兴的事发生,我就问他们为什么这样欢喜,他们...

    演培法师

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  • 演培法师:人间佛陀(4)

    通晓各种古籍,德行又极高洁,很得人们敬重。他的从佛出家,原因在有一天,他于王舍城附近多子塔边,见到在大树下静坐的佛陀,觉得佛是极为慈悲和蔼的,于是自动的走到佛前,请求佛陀慈悲让他出家。佛看他的得度因缘...

    演培法师

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